مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 Introduction and Application of the Qualitative Method of "Discourse Analysis" in the Study of "Adolescent Development" from the Qur'anic Perspective معرفی و کاربست روش کیفی «تحلیل گفتمان» در مطالعه «رشد یافتگی نوجوان» از دیدگاه قرآن 36 7 63 FA محمد کاویانی دانشیار گروه روان شناسی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه سید محمد افتخاری دانشجوی دکتری قرآن و روان شناسی، جامعة المصطفی العالمیة Journal Article 2021 09 24 This study aims to “introduce and apply the method of discourse analysis in a Qur’anic study”. In this regard, the main question is “how to use the method of discourse analysis in the Qur’anic studies.” Firstly, the method of “discourse analysis” was explained by referring to the sources of “qualitative research methods”, especially the sources related to “discourse analysis”. Then, based on the characteristics of this method and using Atlas TI quality analysis software, all verse s of the Qur’an were studied, and primary and secondary coding, networking and index extraction were practiced. The coding was performed in accordance with the units of analysis, i.e. “words”, “sentences” and “the whole Qur’an” on the subject of “adolescent development” and the findings of “discourse analysis in the Qur’anic research” were also taken into account. The research results are as follows: 1. the method of “discourse analysis” is used in the Qur’anic research with some considerations; 2. what has been found from this method is mostly applicable in the Qur’anic research; 3. at least eleven indicators are definable for “adolescent development from the Qur’anic perspective”; 4. for each indicator, some components .can be identified and expressed هدف پژوهش حاضر، «معرفی و کاریست روش تحلیل گفتمان در یک پژوهش قرآنی» بوده است. در این راستا، سؤال اصلی، «نحوه استفاده از روش تحلیل گفتمان در پژوهشهای قرآنی» می باشد. در پاسخ ابتدا، روش «تحلیل گفتمان» با استناد به منابع «روش های پژوهش کیفی»، به ویژه منابع مربوط به تحلیل گفتمان» تبیین گردید. در ادامه، بر اساس ویژگی های این روش و با بهره گیری از نرم افزار تحلیل کیفی اطلس تی آی، کل آیات قرآن مورد مطالعه و بررسی قرار گرفت و کدگذاری اولیه و ثانویه، شبکه سازی و استخراج شاخصها انجام شد. کدگذاری ها متناسب با واحدهای تحلیل یعنی «کلمات»، «جملات» و کل قرآن» در موضوع «رشد یافتگی نوجوان» صورت پذیرفت و یافته های تحلیل گفتمان در قرآن پژوهی» نیز مورد توجه قرار گرفت. بعضی از دستاوردهای این پژوهش عبارت است از: ۱. روش تحلیل گفتمان» با ملاحظاتی، در قرآن پژوهی کاربرد دارد؛ ۲. اکثر مفروضه های روش «تحلیل گفتمان»، در قرآن پژوهی قابل بهره گیری می باشد؛ ۳. حداقل یازده شاخص برای «رشد نوجوان از دیدگاه قرآن» تعریف پذیر است؛ ۴. برای هر شاخص، می توان اجزاء و مؤلفه هایی شناسایی و بیان نمود.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_63_03afdbd66e7929b125f8597834fa83a4.pdf

مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 Evaluating Wansbrough 's View on “Revelation” in the “Book “The Qur'anic Studies ارزیابی دیدگاه ونزبرو در باب مقوله وحی در کتاب مطالعات قرآنی 57 37 64 FA فاطمه نجارزادگان دانشجوی دکترای علوم قرآن و حدیث پردیس فارابی تهران محمدعلی مهدوی راد دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث پردیس فارابی دانشگاه تهران Journal Article 2021 09 26 Based on his speculations and methods of literary analysis about the exegesis of the verse, “It is not fitting for a man that Allah should speak to him except by inspiration, or from behind a veil or by the sending of a messenger to reveal, with Allah’s permission. What Allah wills: for He is Most High, Most Wise.” (chapter Shura, verse 51), John Wansbrough states different kinds of God’s talking with human beings. By examining the keywords “revelation”, “hijab” and “sending messengers” in this verse and their applications in other verses, he seeks to show that the Qur’an was adapted from the Testaments. Using analytical-critical method, this paper evaluates his hypotheses. It explains and shows the shortcomings of the opinions of this American Qur’an researcher and professor at the University of London about God’s speaking in all three types of revelation, non- synonymity of revelation and sending, various uses of hijab in the Qur’an and the differences of these uses with those in the Testaments, a lack of implication of Elqi on divine revelation or satanic inspiration and so on. جان ونزبرو گونه های تکلم خداوند با بشر را مبتنی بر گمانه زنی ها و شیوه تحلیل ادبی خود درباره تفسیر آیه « وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیم» (شوری، ۵۱)، تبیین می کند. او با بررسی کلیدواژگان «وحی»، «حجاب» و «ارسال رسول» (یُرْسِلَ رَسُولًا) در این آیه و کاربردهای آن ها در سایر آیات، درصدد اقتباس قرآن از عهدین برمی آید. در این مقاله، با استفاده از روش تحلیلی - انتقادی، فرضیات وی ارزیابی می شود. برآیند پژوهش، تبیین و نشان دادن کاستیهای نظرات این قرآن پژوه آمریکایی و استاد دانشگاه لندن در: تکلم خدا در هر سه قسم وحی، عدم ترادف وحی و ارسال، کاربردهای گوناگون حجاب در قرآن و تمایز این کاربردها با عهدین، عدم دلالت «القی» بر وحی الهی یا الهام شیطانی و... است.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_64_ea5d2f1c4608232e07d3aa3d998e5135.pdf

مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 The Principles of Speech Education in the Holy Qur’an Based on the Social Dimension اصول تربیت گفتاری در قرآن کریم با تکیه بر بُعد اجتماعی 79 59 65 FA علی فتحی دانشیار گروه قرآن پژوهی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه راضیه سادات سید خراسانی عضو گروه معارف دانشگاه کاشان سیدعلی حسینی زاده دانشیار گروه علوم تربیتی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه Journal Article 2021 09 26 The Qur’an is a book of guidance and its content contains many teachings and educational concepts, each of which has a significant role in the intellectual, religious and spiritual development of human beings. The thematic scope of the Holy Quran’s topics includes three main areas:beliefs, religious rulings and ethics. As the third area of human guidance,ethics is one of the issues that the Holy Quran has considered and addressed its various dimensions. This important axis which aimsat educating human beings has different educational principles and methods in variousindividual, social, behavioral and speech dimensions.Using descriptive-analytical processing method,this paper has analyzed the verses related to the principles of speech based on the moral verses of the Qur’an, and has come to the conclusion that in many verses the educational principles of social speech and its various instances are explained through some basic, general axes that areapplicable at all times and places. In the Holy Quran, the principles of speech education in personal and social relations are fully stated. Positive principles includetruthfulness, honesty and nice language, and negative principlesinclude refraining from false .words, force, lies, frivolity, and slander قرآن کتاب هدایت است و محتوای آن دربردارنده معارف و مفاهیم تربیتی بسیاری است که هریک برای رشد فکری، اعتقادی و معنوی انسان نقشی بسزا دارد. دامنه موضوعی مباحث قرآن کریم در سه محور اساسی؛ عقاید، احکام و اخلاق محدود می شود. اخلاق به عنوان ضلع سوم سه گانه هدایت بشر، یکی از مسائلی است که قرآن کریم بدان توجه داشته و به ابعاد مختلف آن پرداخته است. این محور مهم با هدف تربیت و پرورش انسان، دارای اصول و روش های گوناگون تربیتی در ابعاد مختلف فردی، اجتماعی، رفتاری، گفتاری و... است. این مقاله با روش پردازش توصیفی- تحلیلی، بر اساس آیات اخلاقی قرآن، به تحلیل آیات مرتبط با اصول گفتاری پرداخته و به این نتیجه رسیده که در آیات فراوان اصول تربیتی گفتار اجتماعی و مصداق های مختلف آن تبیین شده اند و شامل محورهای اساسی، عام بوده و قابل اجرا در همه زمانها و مکان هایند. در قرآن کریم اصول تربیت گفتاری لازم در روابط فردی و اجتماعی به صورت کامل بیان شده است. اصول ایجابی؛ حق گویی، راستگویی و نیک گویی و اصول سلبی؛ پرهیز از سخن باطل، زور، دروغ، لهو و بهتان از آن جمله اند.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_65_fc490ca45c00b1249bbe3554a4fdf6fb.pdf

مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 The Conceptology of "Perfect Wisdom"(Hekmate Baleqe) مفهوم شناسی حکمت بالغه 96 81 66 FA عبدالهادی مسعودی دانشیار دانشگاه قرآن و حدیث Journal Article 2021 09 26 The unique combination of "perfect wisdom (hekmate baleqe) ", which is used only once in the Holy Qur'an, has two semantic possibilities; In one sense, it means "a complete and perfect wisdom" and in another sense, it means "an expressive and eloquent wisdom". This paper has studied these semantic possibilities in the works of translators and commentators of the Holy Qur'an and then, by exploring the two components of the combination and considering the similar Qur'anic combination "perfect argument" as well as the context of the verse, presented its acceptable meaning. Accordingly, the meaning of "perfect wisdom" is essentially complete, thorough, and firm knowledge without flaws and shortcomings.” That’s why it can have an impact on the audience and be called expressive and efficient. It is worth mentioning that the “Holy Qur’an” and the knowledge and warnings embedded in its verses is a complete and comprehensive example of this perfect wisdom. ترکیب منحصر به فرد «حکمت بالغة» که در قرآن کریم تنها یک بار به کار رفته است، دو احتمال معنایی دارد؛ به یک معنا، مقصود، «حکمتی تام و کامل» و در معنای دیگر، «حکمتی رسا و بلیغ» است. نوشته پیش رو، این دو احتمال معنایی را در آثار مترجمان و مفسران قرآن کریم پی جویی نموده و سپس با کاوش لغوی در دو جزء ترکیب و نیز درنظر گرفتن ترکیب مشابه و قرآنی «حجة بالغة» و هم چنین سیاق آیه، معنای مقبول خود را ارائه داده است. بر این پایه، مقصود از ترکیب احکمة بالغة»، «معرفتی استوار، بدون خلل و کاستی و در ذات خود کامل و تمام» است. به همین دلیل، اقتضای اثرگذاری بر مخاطبان را دارد و می توان آن را رسا و کارآمد نیز نامید. گفتنی است، مصداق کامل و اتم این حکمت بالغه، «قرآن کریم» و معرفت و انذارهای جای گرفته در آیات آن است.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_66_3295c76acbf4caaed33c36b1b5fc2cb1.pdf

مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 The Responsibility of Marriage Based on the Verse of Marriage مسئولیت ازدواج بر اساس آیه انکاح 116 97 67 FA محمد فاکر میبدی استاد گروه تفسیر و علوم قرآن جامعة المصطفی العالمیه اعظم فاکر دانش آموخته سطح ۴ حوزه علمیه خواهران Journal Article 2021 09 26 The Holy Qur’an has paid special attention to “marriage”. God Almighty has stated its importance, rullings and effects in several verses of the Holy Qur’an. Among the issues discussed in marriage is the person who is in charge (the person responsible for marriage) and the responsibilities arising from it. This is important because that person is also responsible for preparing the ground and removing the obstacles. Exploring verse 31-32 of Noor chapter, which refers to marriage and directly expresses its responsibility, this study tries to explain who is responsible for marriage from the point of view of the Qur’an. (Research question). Using descriptive-analytical method and by referring to the evidence in the verse, this paper has analyzed this issue with the purpose of legislating Islamic rulling on marriage based on the mentioned verse. (Research Method). The results make it clear that this important responsibility is both an individual and family issue and a social responsibility whose scope includes the society and the Islamic government. (Research results). In addition to the responsibility of human beings in making the necessary arrangements and providing the conditions, God Almighty has undertaken the enrichment of the needy based on His vast grace. The true promise of God in this regard is a very important point that should be given serious attention by .the authorities dealing with the promotion of the culture of easy marriage خداوند متعال در قرآن کریم، در آیات متعددی به بیان اهمیت ازدواج، احکام و آثار آن پرداخته است. ازجمله امور مهم در امر ازدواج، تعیین مسئول و مسئولیت های ناشی از آن است. اهمیت این مسأله از آن جهت است که مخاطب این وظیفه، مسئولیت تدارک زمینه ها و رفع موانع را نیز بر عهده دارد. در این پژوهش، تلاش شده تا با کنکاش در آیه «۳۲-۳۱ نور» که به إنکاح نام بردار گشته و مستقیما به بیان مسئولیت امر ازدواج پرداخته است. این پژوهش با روش توصیفی- تحلیلی و با استناد به قرائن درون آیه و مقاصد تشریع حکم نکاح در آیه یاد شده، به تحلیل این مسأله پرداخته است. بر اساس نتایج حاصله، این مسئولیت مهم در وهله اول فردی و خانوادگی و در وهله دوم، مسئولیتی اجتماعی است و دامنه آن، جامعه و حکومت اسلامی را نیز دربر می گیرد. البته افزون بر مسئولیت مردم در زمینه سازی های لازم و تمهید امور، خداوند سبحان نیز إغنای نیازمندان را بر اساس فضل واسعه خود برعهده گرفته است. وعده صدق پروردگار در این زمینه، نکته بسیار مهمی است که باید در ترویج فرهنگ ازدواج آسان، مورد توجه جدی مسئولان امر واقع شود.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_67_735b90b4568125ed6c3f678819b6e058.pdf

مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران/ مدرسه الزهراء(س) استان زنجان دوفصلنامه علمی قرآن پژوهی «حکمت بالغه» 2821-1030 1 2 2022 01 21 The Applied Process of Comparative Thematic Interpretation فرایند عملی تفسیر موضوعی تطبیقی 139 117 68 FA مصطفی کریمی استادیار گروه تفسیر و علوم قرآن موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) Journal Article 2021 09 26 The “comparative interpretation” as a new method in the Qur’anic studies has been paid attention by the Qur’anic scholars and some research has been conducted regarding various Qur’anic issues as well as the related explanations. But the incomplete interpretation of this interpretive method and supposing that comparison is the purpose of discovering differences and similarities prevents the development of the right process and reduces its efficiency. With the aim of providing a basis for comparative studies, this study examines the practical process of comparative studies in the Qur’an. This process has some levels (L), steps (S) and procedures (P) which are presented as follows: L1. selecting the controversial issue; 2. defining the problem; 3. preparing the structure; 4. identifying the subjects of adaptation and the type of confrontation of views; 5. preparing research literature; 6. extracting the view of the Qur’an with regard to the view of the applicable commentators; L6 S1 .collecting relevant verses; L6 S1 P1. obtaining the verses cited and their types; L6 S1 P2. searching and extracting verses with various meanings, using literal and conceptual methods and using various tools and sources and categorizing them; L6 S1 P3. Step 3: judging the verses cited by the commentators according to the collected verses; L6 S2. understanding the verses and evaluating the interpreters’ understanding of the verses they cite L6 S2 P1. understanding the verses in their place, by making sure of the recitation, the meanings of the words and their literary position and the phrase of the verses, discovering the practical meanings and serious meanings of the verses; L6 S2 P2. assessing the comprehension of the applicable commentators on the verses and their differences; L6 S2 P3. determining the meaning of the verses and judging the understanding of the commentators according to the factors of difference in interpretation ; L6 S3. extracting the view of the Qur’an according to the opinions of the applicable commentators ; L6 S3 P1. collective consideration of the verses which have close implications with each other; L6 S3 P2. seeing conflicting verses and resolving conflict; L7. evaluating the views of the commentators. تفسیر تطبیقی» به عنوان روشی نو در مطالعات قرآنی، مورد توجه قرآن پژوهان قرار گرفته و تحقیقات متعددی با این عنوان در مسائل مختلف قرآنی و در تبیین آن سامان یافته است، ولی تلقی ناتمام از این روش تفسیری و هدف پنداشتن مقایسه برای کشف اختلاف و تشابه، مانع از تدوین فرآیند درست برای آن شده و از بهره وری آن کاسته است. این تحقیق با هدف فراهم سازی زمینه مطالعات تطبیقی در قرآن، فرآیند عملی آن را بررسی می کند. این فرآیند مراحل (م)، گام هارگ) وقدمها(ق)یی دارد که عبارت اند از: ما. انتخاب مسئله مورد اختلاف؛ م۲. تعریف مسئله؛ م3. تهیه ساختار؛ ۴. مشخص کردن طرف های تطبیق و گونه تقابل دیدگاه ها؛ م۵. تهیه ادبیات تحقیق؛ م۶. استخراج دیدگاه قرآن با عنایت به دیدگاه مفسران مورد تطبیق؛ م گا. جمع آوری آیات مربوط؛ مگا ق ۱. به دست آوردن آیات مورد استناد و گونه آنهاء مگ اق۲. جست وجو و استخراج آیات با انواع دلالت ها، با بهره گیری از شیوه لفظی و مفهومی و استفاده از ابزارها و منابع گوناگون و دسته بندی آنها؛ مگ اق3. قدم سوم: قضاوت در مورد آیات مورد استناد مفسران با توجه به آیات جمع آور شده؛ مگ ۲. فهم آیات و ارزیابی فهم مفسران از آیات مورد استناد خود؛ مگ ۲ ق ۱. فهم آیات در جایگاه خود، با کسب اطمینان از قرائت، معانی واژگان و موقعیت ادبی آنها و عبارت آیات، کشف مفاد استعمالی و مراد جدی آیات؛ مگ ۲ ق ۲. ارزیابی فهم مفسران مورد تطبیق از آیات و اختلاف آن ها؛ معگ ۲ ق ۳. مشخص کردن حد دلالت آیات و قضاوت درباره فهم مفسران با توجه به عوامل اختلاف تفسیر؛ مگ 3. استخراج دیدگاه قرآن با توجه به نظر مفسران مورد تطبیق؛ مگ ۳ ق 1. ملاحظه جمعی آیات همسو؛ معگ ۲ ق ۲. باهم دیدن آیات متعارض و حل تعارض؛ م ۷. ارزیابی دیدگاه مفسران مورد نظر.

https://hekmate-baleghe.whc.ir/article_68_a3f390d88e4c41f2747bfa2f1b5f87db.pdf